剛剛過去的夏天，是個不同尋常的夏天，誰能想到蘇炳添跑了9秒83，誰能想到14歲的全紅嬋五跳三個滿分。就像我今天讀到的《秦法之變》，面對的是毫無疑問的極致遼闊。

1975年12月，中國考古界有一項(xiàng)大發(fā)現(xiàn)：在湖北云夢睡虎地，發(fā)掘了12座戰(zhàn)國末年到秦代的墓葬，其中的第11號墓出土了一千多支竹簡，這些竹簡大多是第一手的法律文書和辦案資料。根據(jù)考古學(xué)家考證，墓主人是秦國的地方法官。這些作為隨葬品的竹簡，絕大部分是秦國的法律文書，是墓主人生前親手用隸書抄寫的。吉林大學(xué)黃中業(yè)教授借此史料寫成了《秦法之變》，以商鞅“改法為律”為主線，對戰(zhàn)國時期的法治理論、秦國的刑法、刑事訴訟法、行政立法及法規(guī)、經(jīng)濟(jì)立法及軍事法規(guī)、民事法規(guī)進(jìn)行詳實(shí)的介紹，讓我們看到了活生生的戰(zhàn)國法治場景。

在中國悠悠的歷史長河里，秦國身處社會大變革時代, 又是各諸侯國變法圖強(qiáng)的政治運(yùn)作時代。商鞅變法發(fā)生時，齊國、楚國、燕國、韓國、趙國、魏國等六個國家已經(jīng)成為當(dāng)時中國勢力最大的六個國家。與之相比較，地處西北的秦國則勢力較弱，秦孝公希望通過變法強(qiáng)國。商鞅曾在魏國為官, 熟悉李悝、吳起在魏國變法的實(shí)踐。他攜帶《法經(jīng)》入秦, 受到了秦孝公的接見。據(jù)說秦孝公和商鞅談了三次，第一次談話商鞅談的內(nèi)容是三皇五帝的治國方式，即通過道德威望來治理天下，沒談多久秦孝公就睡著了;第二次會見商鞅談?wù)撓纳痰慕y(tǒng)治方式，即順應(yīng)天意，結(jié)果秦孝公不予理睬;第三次商鞅跟秦孝公談稱霸之道，秦孝公頓時覺得相見恨晚。倆人談了三天三夜，在秦孝公的支持下，商鞅以“稱霸”為目的主持秦國變法二十多年。

商鞅以《法經(jīng)》為依據(jù),與秦國具體國情相結(jié)合，“改法為律”，即所謂“以軍法之律,移刑典之稱”，從而形成秦國獨(dú)特的法律樣式。之所以這樣,不僅是因?yàn)樵趹?zhàn)爭年代，軍紀(jì)、軍令之律有極大權(quán)威，容易統(tǒng)一全體臣民的言論行為，更為重要的是,律具有其他法律樣式所不具備的“諸項(xiàng)合一”優(yōu)點(diǎn)。商鞅變法主要目的,就是擴(kuò)充國力以贏得戰(zhàn)爭，必須有效動員和支配全社會的人力物力財(cái)力, 這就使秦國法律得到空前發(fā)展。秦國從一個被“夷狄遇之”的偏遠(yuǎn)小國,一躍而成擁有“虎狼之師”的強(qiáng)國,在很大程度上得益于商鞅以論功行賞為內(nèi)容的“軍功爵位”和各種以“獎耕戰(zhàn),富國強(qiáng)兵”為宗旨的立法,從而贏得對外擴(kuò)張的兼并戰(zhàn)爭。對有功于耕戰(zhàn)者的賞賜,對有害于耕戰(zhàn)者的懲罰,以及對其連帶者的處分等,都促成著更為廣泛、更為精確的行為規(guī)范的誕生,這就是秦律。

可以說，秦人是一手執(zhí)著刀戈,一手執(zhí)著法律橫行天下。為了充分發(fā)揮法律的規(guī)范作用,最有效的辦法是把法律制定得越具體細(xì)致、越精確越好?？础肚胤ㄖ儭?，似乎“嚴(yán)密”才是更準(zhǔn)確的形容。有一個案子說，陽陵縣有個叫“毋死”的士兵欠了8064錢，人家告到官府，官府派人到他家里追債，發(fā)現(xiàn)家里很窮，而且這個士兵已經(jīng)去了洞庭郡服役，可是又不知道具體在哪里。陽陵縣不是不管，而是發(fā)一份文件，走官方渠道，到洞庭郡去查詢。秦政府對民間的管理十分深入，連春天播種的具體技術(shù)操作，用什么樣的種子，都有嚴(yán)格規(guī)定。而在秦法治下，秦國人的確很講社會公德，秦的市容市貌是最干凈的。

經(jīng)過長期實(shí)踐締造的秦律,代表了當(dāng)時中華民族運(yùn)用邏輯思維規(guī)范復(fù)雜社會生活的最高水準(zhǔn),展現(xiàn)了涵蓋民事、刑事、行政、經(jīng)濟(jì)諸多社會生活領(lǐng)域的碩大無比的恢恢法網(wǎng),宣示了我國成文立法所達(dá)到的第一個峰巔。秦國法治建設(shè)的成就，為秦國國富兵強(qiáng)、統(tǒng)一天下與創(chuàng)建大秦帝國奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)。當(dāng)時的秦國就擁有一個遍布全國的公路網(wǎng)絡(luò)，而且修了一條從咸陽通往內(nèi)蒙古的高質(zhì)量“直道”，相當(dāng)于是一條 700多公里的高速公路。歐洲國家直到工業(yè)革命開始之后才有了標(biāo)準(zhǔn)化的概念，而秦已經(jīng)貫徹了標(biāo)準(zhǔn)化。兵馬俑中發(fā)現(xiàn)的箭簇、弩機(jī)、長劍、戰(zhàn)車、矛戈，規(guī)格全都一致，哪個零件壞了都可以直接替換。其中箭簇的生產(chǎn)規(guī)格高到了什么程度呢?整個誤差居然不超過 2%。這就確保了任何一支箭都能用任何一個弩機(jī)發(fā)射。秦的武器生產(chǎn)實(shí)行責(zé)任制度，從匠人到管理者一直到宰相呂不韋，每個人都得留下名字。而秦以后，一直到清朝，中國生產(chǎn)的武器再也沒有過這種水平的標(biāo)準(zhǔn)化。

秦國法律十分嚴(yán)密高效，能量如此的巨大，但人心是復(fù)雜的，更是有差異的。整個社會的組織形式越整齊，越有壓迫性，產(chǎn)生和積累的狂暴成分也就越多，爆發(fā)時的破壞力也就越劇烈，不是靠獎賞和輸出戰(zhàn)爭就能釋放的。荀況在肯定秦國以法治國的同時，又指出了“秦之所短”，即“殆無儒邪”。秦國法治，完全擯棄儒家的“為政以德”，導(dǎo)致了秦帝國建立后秦始皇的法繁役重。而秦二世倒行逆施的暴政，更是使人民無法生活下去，終于揭竿而起，埋葬了大秦王朝。荀況“粹而王，駁而霸，無一焉而亡”的王道、霸道、亡道的論斷，是一個深刻的見解。霸道也可能取得偉大的成功，但往往難以持久。

繞過秦律帶來的酷烈之風(fēng), 當(dāng)以歷史為周期，看到的是時代的變遷和人性的復(fù)雜，看到的是規(guī)律。以十年為周期，看到的是常識與規(guī)則變化。以三年或五年為周期，看到的是膽識和眼光。以一年為周期，就會相信天賦和能力。所以，讀書讀到此處，心中總是惻惻難安，滿懷悲憫。真正偉大的帝國，它是對正義的承諾，是對人性與生命的真正悲憫與敬畏。理解了這些，才能真正理解中華民族要在未來擔(dān)當(dāng)?shù)膫ゴ蠖钸h(yuǎn)的歷史使命。

(黃麗云)