何金興又要出詩(shī)集了。

他的第二部詩(shī)集《對(duì)著遼闊，喊出雪崩》，去年獲選為“福州市文藝扶持項(xiàng)目”，能在福州詩(shī)歌群星閃亮的來(lái)稿中脫穎而出，是因?yàn)樗霸?shī)歌修辭靈活、想象大膽，在履蹈當(dāng)代知識(shí)分子對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同和對(duì)文人情懷的重溫中，形成一定的個(gè)人特質(zhì)，為新古典主義與現(xiàn)代詩(shī)歌的和諧結(jié)合做一次個(gè)性化的實(shí)踐”。對(duì)他第一部詩(shī)集《擊缶之雅》，福建著名詩(shī)學(xué)評(píng)論家伍明春就曾高度贊賞，我也認(rèn)可伍明春的評(píng)價(jià)，何金興是“以一個(gè)現(xiàn)代詩(shī)人的眼光和心智，去想象和重構(gòu)古典文化朦朧而復(fù)雜的圖景，激發(fā)、釋放出具有當(dāng)下意義的活力因子”。詩(shī)集取名為《擊缶之雅 》就蘊(yùn)含著何金興“夢(mèng)回古典”的審美理想，而古典詩(shī)歌意象群落中的傳統(tǒng)農(nóng)耕文明及其文化譜系 ，是中國(guó)古典美學(xué)的基石。何金興作為一個(gè)現(xiàn)代詩(shī)人，身居鬧市，心有凈土。他依然深情凝望著農(nóng)耕時(shí)代的那份鄉(xiāng)土，葆有對(duì)自然生態(tài)的親和，對(duì)山水林木的親近，對(duì)故園柴門(mén)的眷戀，對(duì)歷史風(fēng)物的追憶，對(duì)時(shí)令變換的感悟，對(duì)田園生活的向往，對(duì)落葉歸根的期盼，這些無(wú)不體現(xiàn)詩(shī)人的自然審美情趣和人文情懷。

我是在新西蘭收到他從郵路上傳來(lái)第二部詩(shī)集的稿件————在南太平洋島國(guó)一個(gè)周末的月夜讀他的詩(shī)，其中許多作品給我這樣的一種“代入感”， 是一種內(nèi)心回旋的快樂(lè)，也喚起了我抱病懷鄉(xiāng)的思緒?！白诓萑~的彈性上，月亮跟你一起晃動(dòng)它的光線(xiàn)\已經(jīng)被古人用二兩酒氣三兩惆悵點(diǎn)亮” ，在他《天涯月色》這首詩(shī)中無(wú)論是造境還是抒懷，都帶給我心靈的感應(yīng)和共鳴，是他讓我在異域他鄉(xiāng)感受到故土明月草色的清新和古代士大夫舉杯澆愁的曠達(dá)。但他不是只滿(mǎn)足于停留在借景抒懷和托物言志上————不是傳統(tǒng)的夫子之道，而是及物觸像，進(jìn)入現(xiàn)實(shí)生活的細(xì)節(jié)中，去喚起讀者對(duì)當(dāng)下的尤其是卑微生命的關(guān)注————“你看月亮一圓再圓，只有它無(wú)私地把碎銀\灑在窮人的磨盤(pán)和僧侶的禪房上”, 在這里，農(nóng)耕場(chǎng)景在何金興的詩(shī)中，不僅僅是一種帶有強(qiáng)烈的隱喻色彩的修辭策略，還帶著深刻的人文關(guān)懷，也印證了他自己“舉起，是宋室的星辰\放下，是如水的禪心”的審美情趣。

讀友人的詩(shī)作常常會(huì)有人與詩(shī)合一的感覺(jué)，就像兩人撫琴聽(tīng)音、品茶對(duì)飲，既有技藝的心得，更有精神的交流，特別會(huì)有靈光一現(xiàn)的句子讓你感動(dòng)： “夜，有絲綢質(zhì)地，你一起身，便脫下過(guò)往”“借孩子的眼睛，把夜色看成大?！薄?這些生活的原色，召喚著他們，浪花一樣，赤著腳往回奔跑”。詩(shī)人何金興與中國(guó)古代詩(shī)人在意象的選擇與情感的滲透上有著鮮明的共性。其中，對(duì)自然物象的鐘情，對(duì)自然物象相親相近的情志這一共性表現(xiàn)得尤為突出。我和何金興雖然不同一個(gè)年代出生，但漢詩(shī)的傳統(tǒng)一樣是融入我們血緣中的脈流，在紛擾的時(shí)代也許會(huì)被暫時(shí)忘卻，但總會(huì)在你人生中的某一刻突然被喚醒。尤其當(dāng)下的我站在地球的邊緣地帶，沒(méi)有工業(yè)粉塵污染的地方，詩(shī)意的招手和傳統(tǒng)的召喚更加透徹心扉。此刻南半球正進(jìn)入春天，院子里桃花綻放;而故土卻正好是秋天白露之夜。時(shí)令反轉(zhuǎn)間，我是一氣呵成讀完了何金興所有的詩(shī)，像一個(gè)饑渴的旅者返回故鄉(xiāng)，掬起一大壺酒咕嚕咕嚕一飲而盡。

詩(shī)歌要做到心境上高于云端，心態(tài)上又低于泥淖，那是需要宗教般的虔誠(chéng)寫(xiě)作、需要具備神性思想的靈光。正如何金興所言，“詩(shī)人心中，都有不大的寺廟，可供落腳”。所以，他的一些作品把傳統(tǒng)表現(xiàn)手段與現(xiàn)代寫(xiě)作意識(shí)熔于一體，平實(shí)中又透露著世間哲理，又不乏營(yíng)造出超然空靈的效果。整本詩(shī)集都投映出詩(shī)人內(nèi)心的鄉(xiāng)村圖景，那是這個(gè)時(shí)代漸漸逝去的一種幻象，但這就是他一直懷揣著的精神家園，這種“家園意識(shí)”一直是他詩(shī)歌創(chuàng)作的精神指向。記得陳仲義曾這么說(shuō)過(guò)：所謂家園意識(shí)是血緣、根性和終極關(guān)懷的精神指向，是民族文化與自然生命合攏的結(jié)果。鄉(xiāng)土詩(shī)學(xué)以家園意識(shí)作為堅(jiān)硬內(nèi)核，是——種腳踏實(shí)地的靈魂“返祖”，而風(fēng)俗風(fēng)土風(fēng)情和文化鄉(xiāng)愁是不可或缺的“外圍組織”。陳仲義所強(qiáng)調(diào)“家園意識(shí)”，它的載體就是鄉(xiāng)土風(fēng)情，尤其是農(nóng)耕時(shí)代的那些物象，不僅僅中國(guó)，在世界詩(shī)人的記憶中也是有極高審美價(jià)值，它成了現(xiàn)代人心靈“返祖”棲居地和精神的原鄉(xiāng)。如此說(shuō)來(lái)，何金興鄉(xiāng)土詩(shī)學(xué)中寄托著他一個(gè)人的夢(mèng)，也許也是這個(gè)時(shí)代人類(lèi)的夢(mèng)想，因?yàn)槿丝偸钦J(rèn)為找不回來(lái)的東西才是最美好的!

讀何金興詩(shī)很舒服，他詩(shī)歌少有生僻的意像和拗口的句式，歌詠的對(duì)象也是他所熟悉的人、事和物象，如閩江、故園、鼓嶺、嵩口、龍祥島、江心島、老榕樹(shù)等都寄寓他的淡淡鄉(xiāng)愁;一條路、一棵樹(shù)、一棟房、一個(gè)老物件、一頭耕牛、一撮苔蘚都喚起他對(duì)人事的傷懷。詩(shī)人是個(gè)敏感的器質(zhì)性的動(dòng)物，“是以四序紛回，而入興貴閑;物色雖繁，而析辭尚簡(jiǎn);使味飄飄而輕舉，情曄曄而更新?！闭蛉绱?，在這個(gè)蕪雜的時(shí)代，詩(shī)歌帶給人一種詩(shī)意地活著的可能性;但僅僅是詩(shī)意是不夠的，何金興詩(shī)中還有那些進(jìn)城農(nóng)民工、拾荒者、粉刷匠、街頭唱戲的…………甚至還有一個(gè)被帶進(jìn)審訊室里做筆錄的風(fēng)塵女。對(duì)這些生活在艱難邊緣的族群，詩(shī)人并未去做道德意義上的廉價(jià)贊美或批判的評(píng)判者，而是去揭示生存的悲涼和生命的苦與痛，有了這些就會(huì)給這本詩(shī)集平添一份溫暖的力度和悲憫的深度，詩(shī)集也更加有了質(zhì)感和厚度，加深了作為一個(gè)詩(shī)人終極關(guān)懷的精神指向。

人家是白露三候：鴻雁來(lái)，玄鳥(niǎo)歸，群鳥(niǎo)養(yǎng)羞。而我卻只候一紙?jiān)姽{云中來(lái)————感謝何金興將他的詩(shī)意第一個(gè)與我分享，至少在這個(gè)夜晚安妥了我在外漂泊的靈魂。在此也祝賀他的詩(shī)集得以順利出版發(fā)行!

是為序。

(哈雷 本文為何金興詩(shī)集《對(duì)著遼闊，喊出雪崩》序，本報(bào)刊發(fā)有刪節(jié))