《法治的細節(jié)》

羅翔 著

云南人民出版社

“未經(jīng)省察的人生沒有價值?！碧K格拉底用其70歲的人生和最后的生命由始至終實踐著他這句擲地有聲的名言。蘇格拉底的“無知之知”終歸在熊熊烈火中得到永生，沉浮于漫長浩渺的歲月之河中熠熠生輝。

“命運之手把我托舉到不配有的高度?！绷_翔用蘇格拉底在提醒自己，要誠實地對待德爾斐神諭，穿透名譽的浮云保持省察的底色?！斗ㄖ蔚募毠?jié)》正是他的省察之作。

“人總要對焦于某種超越生活的存在，才能告別習以為常的平庸與膚淺。”“人這一生，總要為某種超越人生的東西而活著?！弊鳛橐粋€法律人，法治的理想就是那個超越生活、超越人生的存在。法治的要義是什么?羅翔認為：一是良法而治，二是普遍遵守。那么，何為良法?幾千年來，古今中外，無數(shù)的法律文本，是否經(jīng)得起良法評判的檢驗?一代又一代的立法者都在探尋良法的抵達路徑，最終發(fā)現(xiàn)所謂的良法終究只是相對主義，無法實現(xiàn)絕對主義。法治的存在就是在不確定性中追尋“相對確定”，確立一切公民均應(yīng)平等遵循的普遍行為準則。普遍遵守的一個重要原則便是法律之中無特權(quán)。正義女神為何要蒙上雙眼?那是為了抵御住人性幽暗、利益誘惑、權(quán)勢畏懼、情感偏向…………只有秉持司法良知、司法理性和司法中立，根據(jù)法律精神和原則獨立地思考和判斷，才能做到“為實現(xiàn)正義，哪怕天崩地裂”。

隨著法律的不斷發(fā)展，法律的正義逐漸分化為實體正義和程序正義，實體正義仍然是相對主義，程序正義才有可能實現(xiàn)絕對主義。美國最高法院的大法官道格拉斯曾經(jīng)說過：“正是這種程序決定了法治和隨心所欲或反復無常的人治之間的大部分差異。只有嚴格地、堅定地遵守嚴格的法律程序，才能實現(xiàn)法律面前人人平等。”為了實現(xiàn)程序正義，辛普森最終被判無罪，張玉環(huán)冤假錯案的刑訊逼供者仍應(yīng)受到法律的追訴…………法律正義只能通過一個個真實的案例得以彰顯和實現(xiàn)，“公平和正義不僅要在書上得到體現(xiàn)，更重要的是要在每個個案中得到回響”，就像每一個閃現(xiàn)亮光的瞬間，逐漸照亮法治的來路與前途。

法治的來源是哲學，終途則是逐步向道德趨近。董仲舒提出以德治國，卻難以解決道德與人性相悖的問題，那些幽暗人性發(fā)酵的罪惡之行仍然需要通過法律進行制止、懲罰、威懾、預防、規(guī)制。然而，法律只是外在的行為法則，內(nèi)心的良知才是消解一切罪惡的釜底抽薪之法?！胺芍皇菍θ俗畹偷牡赖乱螅鼰o力改變?nèi)诵?，雖然它必須在捍衛(wèi)道德底線層面有所作為?！钡赖氯敕ㄊ且粋€逐步推進的緩慢過程，但它的深度將最終決定法治的高度。

而從微觀層面來說，法治呈現(xiàn)的是一個螺旋上升的過程，而每一次提升都首先源于理念的更新，比如人權(quán)保障、無罪推定、禁止刑訊逼供、非法證據(jù)排除、未成年人犯罪記錄封存等，理念確立————制定法律————制度構(gòu)建————付諸實踐————總結(jié)經(jīng)驗，每一次司法領(lǐng)域的改革成果之一便是將法治的溫度傳遞給法網(wǎng)之內(nèi)的每一個人。而理念的更新則是建立在無數(shù)法律人前仆后繼、綿延不斷的法理思辨的基礎(chǔ)之上，跳出案件看法律，跳出法律看法治，不沉陷其內(nèi)才能避免當局者迷，超脫于外才能做到旁觀者清。

每一個法律現(xiàn)象也許猶如曇花一現(xiàn)，但其仍可在法治的道路上留下令人深思的印記。撇開刑法網(wǎng)紅標簽的羅翔，用這本書在告誡著自己“應(yīng)該謙虛，應(yīng)該謙卑，應(yīng)該走出自大、自戀、偏見的洞穴，不要為了追逐名利而吞沒原本的法治追求”。這也許就是每個法律人應(yīng)該追尋的那個能夠超越有限人生的信念和使命吧!

(施玉玲 作者單位：漳州市人民檢察院)