閱讀練建安客家鄉(xiāng)土俠義小小說(shuō)，是一件很有趣味的事。

我曾經(jīng)將他的《第八級(jí)石級(jí)》《鴛鴦帕》仔細(xì)地讀下來(lái)，并將它發(fā)給老師們讀，結(jié)果讓人大跌眼鏡：我們讀出的主題，或者讀偏，或者讀反，與作者的創(chuàng)作旨意有異。

這不是我們閱讀能力有限，而是作品主人公身份個(gè)性特殊，作者有獨(dú)特的情節(jié)設(shè)計(jì)，我們不太適應(yīng)。雖然，接受美學(xué)允許“一千個(gè)讀者有一千個(gè)哈姆雷特”，但我還是想盡量靠近作者原意，不只是我們出于給學(xué)生出卷、評(píng)卷、練習(xí)的考慮。

練建安是福建小小說(shuō)界的先鋒作家。以《小小說(shuō)選刊》給他17個(gè)版面，開(kāi)辟“系列小小說(shuō)新探索”專題為標(biāo)志，以他榮獲第九屆小小說(shuō)金麻雀獎(jiǎng)·入圍獎(jiǎng)為標(biāo)桿，以幾百篇作品發(fā)表或入選各種年選、中學(xué)高校數(shù)千語(yǔ)文組卷為依托，建安用他的俠義小小說(shuō)構(gòu)建了一個(gè)“汀江客家的俠義世界”。

建安是有創(chuàng)作根據(jù)地的。有一年，他為了創(chuàng)作汀江系列小小說(shuō)，邀我沿著汀江水系行走。他從汀江源頭一直采風(fēng)到潮州、汕頭，體驗(yàn)飽覽了汀江兩岸的自然風(fēng)貌，搜集了大量的民俗風(fēng)情、客家故事，出版了《千里汀江》。他創(chuàng)作態(tài)度謙遜、治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，讓我非常敬佩。

以小小說(shuō)的文學(xué)方式，來(lái)反映汀江客家“三州”(汀州、梅州、潮州)的現(xiàn)實(shí)生活，構(gòu)建千里汀江的客家人文事象，建安算是開(kāi)了先河。汀江客家有奇特的地理風(fēng)貌、方言俗語(yǔ)、風(fēng)土民情、居住環(huán)境、飲食習(xí)慣、文化積淀、精神氣韻。客家文化不只傳承了中原傳統(tǒng)文化，而且融合了畬瑤百越、南洋文明等，為作家提供了獨(dú)具特色的寶藏資源與文化滋養(yǎng)。

楓林灣、七里灘、河頭城、舊篷船、梁野山、茂盛記木排行、汀州豆腐干、牛肉兜湯、棠棣子…………這些耳熟能詳?shù)囊庀?，在讀者眼前呈現(xiàn)出一幅幅汀江客家生活風(fēng)物圖。作者在小說(shuō)意境中，營(yíng)造了濃郁的客家氛圍與地域文化色彩，增添了俠義故事的神秘感。

但是，作者并不是要用客家方言，敘寫只有客家人才能讀懂的客家文學(xué)，而是精心挑選全國(guó)讀者能明白的方言妙語(yǔ)，體現(xiàn)出客家話的古韻。其中奧堂，隱見(jiàn)作者燭幽之心。而作品的韻味正是從這些幽微細(xì)節(jié)彌漫出來(lái)。他在《汀江記》首篇《做客》中，有這樣幾句描寫：

“姑婆，姑婆在家嗎?”

“哎，哎，來(lái)啦?！崩瞎闷蓬嵨∥〉亍氨肌绷顺鋈ァ?/p>

阿財(cái)來(lái)了，赤腳沾滿黃泥，腋下夾著布鞋。“這孩子啊…………”老姑婆到灶間端出了半盆熱水…………

作者用白描手法，雖寥寥數(shù)語(yǔ)，就將客家人的神采氣韻勾勒出來(lái)，如果沒(méi)有對(duì)客家生活的真切體驗(yàn)，斷難有如此筆力。

建安本身是俠義之人，他謙遜好學(xué)，研習(xí)客家書(shū)籍，往往從文友的書(shū)籍文章中，獲得靈感火花。有一次，他讀到一篇客家散文《旱塘姑婆》，被姑婆溫暖的人性深深打動(dòng)，悄悄地流下了淚水…………

客家地處山區(qū)，土瘠民貧，艱辛環(huán)境塑造出客家人守望相助的“熱情”、吃苦耐勞的“節(jié)儉”、先想他人的“懂事”等，不算獨(dú)特卻算特別的性格品質(zhì)。

外家侄孫阿財(cái)來(lái)了，老姑婆“顛巍巍地‘奔’了出去”。作者描寫姑婆，沒(méi)有沿襲大眾化的“顫巍巍”，而是自創(chuàng)一詞“顛巍巍”，生動(dòng)傳神：它不只寫出老姑婆的腿腳不便，而且精準(zhǔn)刻畫了她躍動(dòng)奔顛的狀態(tài)，傳達(dá)出姑婆內(nèi)心喜悅至極的情態(tài)…………

再看對(duì)阿財(cái)?shù)拿鑼?，一個(gè)動(dòng)作細(xì)節(jié)“赤腳沾滿黃泥，腋下夾著布鞋”，就將阿財(cái)懂事、吃苦、節(jié)儉的個(gè)性和盤托出。人物性格來(lái)自典型環(huán)境的長(zhǎng)期熏陶與塑造，不是一朝一夕之功。

作者在《第八級(jí)石階》中描寫了汀江流域人物的對(duì)話：

(大鄉(xiāng)紳)問(wèn)：“尊姓大名呀?”

灰衣客手摸耳垂：“小姓浮，賤名文貴?！?/p>

土匪灰衣客，本姓陳，避諱“沉”(陳)，而稱姓“浮”，讓讀者忍俊不禁。這種稱呼習(xí)俗，也是汀江水域人家的一種“特產(chǎn)”。作者的客鄉(xiāng)俠義小小說(shuō)，充滿了大量的風(fēng)土民情的精彩描寫，堪稱建安俠義小小說(shuō)的最大特色。

練建安“汀江傳奇”新探索的作品，我最欣賞的一篇是《藥硯》。它講述河頭城屠夫石缽頭與私塾先生華昌的故事，華昌受盡石缽頭的奚落、嘲笑與羞辱，有一段精彩描寫：

華昌在衣兜里摸索良久，拍出了一把制錢。石缽頭將制錢收攏、疊好，放在案板前沿，說(shuō)：“錢你拿走，莫擋俺做生意?！?/p>

華昌說(shuō)：“無(wú)怨無(wú)仇，做嘛介不賣?”

石缽頭斫下豬蹄，說(shuō)：“看好了，可是這副?”華昌點(diǎn)頭。

石缽頭抓起豬蹄，猛地往后拋入汀江，說(shuō)：“俺要敬孝龍王爺。不行么?”華昌揀起制錢，一聲不吭地走了。身后傳來(lái)陣陣哄笑聲。

這篇作品是寫平民生活的，故事情節(jié)并不離奇神秘，卻咫尺興波、平中見(jiàn)奇。因?yàn)槭忣^的母親癱瘓?jiān)诖?，需要半塊“端硯”做藥引子，石缽頭帶上大豬蹄、五兩銀子，懇求購(gòu)買華昌的端硯。故事結(jié)尾出乎讀者意料之外，又在情理之中：

華昌正色道：“做嘛介?百善孝為先。拿開(kāi)，俺不收錢?！?/p>

石缽頭囁嚅不知所措了。華昌自言自語(yǔ)：“李半仙?這個(gè)李半仙搞嘛介名堂?”石缽頭急了：“老先生，俺…………俺…………”

華昌舉手截止，說(shuō)：“后生哥，半塊，何謂半塊?就不能有絲毫差錯(cuò)，分得來(lái)么?”石缽頭額上冒出冷汗，說(shuō)：“刀斧斫開(kāi)?”華昌笑了：“何須如此麻煩?！?/p>

華昌接過(guò)端硯，手執(zhí)兩端，正對(duì)天井。天井里陽(yáng)光熱辣，后龍山高樹(shù)有蟬聲傳來(lái)，高一聲，低一聲。

華昌十指緊扣，雙腕抖動(dòng)。端硯分成兩半，齊整如刀切…………

作者巧妙運(yùn)用對(duì)比手法，華昌先生的忍讓大度、以德報(bào)怨、低調(diào)內(nèi)斂，石缽頭的嫌貧愛(ài)富、視金如命、辱沒(méi)斯文之形象，躍然紙上。小說(shuō)通過(guò)屠夫與落魄童生的故事，諷刺了追逐金錢、侮辱文化的世俗之風(fēng)，頌揚(yáng)了淡泊名利、以德報(bào)怨的俠義情懷。它撥動(dòng)了時(shí)代的神經(jīng)，引起讀者共鳴，難怪被制成一千多種語(yǔ)文卷試題，成為千萬(wàn)考生的“青春記憶”。

在作者筆下，汀江俠士更多呈現(xiàn)出俠義，而隱匿了俠技：華昌身懷絕技，深藏不露;《渡亭》中的麥尾、《懸繩峰》里的文香等，均暗藏絕技，不發(fā)則已，一發(fā)制勝。這類俠士迥異金庸、古龍筆下的俠客，不以炫示武林技藝為樂(lè)。作者處理反面人物，如黑道土匪、庸俗金主，也沒(méi)有簡(jiǎn)單的臉譜化，這類人物也“心存孝道”，形象圓潤(rùn)飽滿，憑添一點(diǎn)人性之光，一絲溫存氣息。這樣，作者的“汀江傳奇”故事，就構(gòu)建起自己的獨(dú)特面貌與美學(xué)品相。

我們有理由期待作者不斷探索，創(chuàng)作出更多具有獨(dú)特風(fēng)格與藝術(shù)精湛的客鄉(xiāng)俠義小小說(shuō)!

（胡賽標(biāo)）