《福建古代刻書(shū)論集》

方彥壽 著

福建教育出版社

春節(jié)期間，研讀方彥壽先生所著《福建古代刻書(shū)論集》，近50萬(wàn)字。懷著一種充盈的喜悅，讀得很緩慢很滿足，一頁(yè)頁(yè)讀完，仿佛聽(tīng)到紙頁(yè)間簌簌落下建溪的竹露，一股濃烈的學(xué)術(shù)青春氣息撲面而來(lái)。

一

“千淘萬(wàn)漉雖辛苦，吹盡黃沙始到金”，方彥壽先生曾在生產(chǎn)“麻沙本”而聞名的地方插隊(duì)多年，后長(zhǎng)期在建陽(yáng)生活工作，因好奇而產(chǎn)生興趣，沉醉于建本、書(shū)院的研究。為撰寫(xiě)文章，他廣泛搜集各類文獻(xiàn)資料，包括正史、地方志、家(族)譜以及摩崖、碑刻等，對(duì)所涉及的刻書(shū)家、刻書(shū)事件、刻本等進(jìn)行詳細(xì)的考證和辨析。他梳理古籍，在史學(xué)框架全面審視建本文化;他以筆為媒，將思想與情感融入文字，筆酣墨飽處，仿佛把斷裂的學(xué)脈重新綰結(jié)，讓古老的建本在新時(shí)代熠熠生輝。

一部舊書(shū)，聯(lián)系著歷史滄桑，也蘊(yùn)含著書(shū)生意氣。曾聽(tīng)方彥壽先生講敘搜書(shū)買書(shū)的故事：前些年聽(tīng)聞福州某處有研究需要的古籍，他周末從建陽(yáng)趕過(guò)去，立讀于書(shū)攤不忍離去。可舊書(shū)昂貴，囊中羞澀，中午在門(mén)外徘徊良久，實(shí)在無(wú)法割舍，咬著牙還是決定買下。方彥壽先生搜書(shū)買書(shū)很艱苦，但毫不吝嗇分享。有一次就大手筆贈(zèng)我10本書(shū)，還分享搜書(shū)學(xué)術(shù)資源給我。他秉持朱子“居敬持志”的治學(xué)之道，嚴(yán)肅專一地開(kāi)展研究，無(wú)論如何都“不能將就”，無(wú)論如何都“割舍不下”，無(wú)論如何都“揉不進(jìn)沙子”，以堅(jiān)忍不拔的干勁和吃苦耐勞的心力進(jìn)行深耕細(xì)作，在理論廣度、議題深度以及詮釋視野和方法取向等進(jìn)行新的探索，30多年來(lái)筆耕不輟，終成鴻篇巨作。

二

《福建古代刻書(shū)論集》將方彥壽先生30多年來(lái)對(duì)福建古代刻書(shū)業(yè)的研究成果進(jìn)行了系統(tǒng)整理和總結(jié)，形成了較為完整的研究體系。論集的四個(gè)部分 “閩刻通考”“地域分論”“個(gè)案研究”“專題探討”，從不同層次和角度對(duì)福建古代刻書(shū)業(yè)進(jìn)行了全面的研究。如從福建刻書(shū)的通考通論出發(fā)，像《發(fā)達(dá)的福建刻書(shū)業(yè)》《建陽(yáng)古代刻書(shū)通考》等文章，對(duì)福建刻書(shū)業(yè)的整體發(fā)展脈絡(luò)進(jìn)行梳理，使讀者能清晰了解福建刻書(shū)業(yè)從五代興起，到兩宋繁榮，再到元明和清初持續(xù)發(fā)展的歷程。在地域分論中，既有對(duì)福州、泉州、莆田、汀州等州郡一級(jí)區(qū)域刻書(shū)概況的研究，又有對(duì)刻書(shū)中心建陽(yáng)與其他區(qū)域關(guān)聯(lián)性的探討，將福建各地刻書(shū)業(yè)的特色與相互聯(lián)系展現(xiàn)得淋漓盡致。在個(gè)案研究層面，既關(guān)注像劉氏、熊氏這樣的刻書(shū)家族，剖析其刻書(shū)的傳承與發(fā)展，又聚焦于熊宗立、劉洪等具體刻書(shū)名家的事跡，從小處深入挖掘。同時(shí)，在專題探討中，涉及宋明理學(xué)、醫(yī)學(xué)、類書(shū)、小說(shuō)、戲曲、詩(shī)詞、版畫(huà)、圖書(shū)廣告等多個(gè)領(lǐng)域，全方位地呈現(xiàn)了福建古代刻書(shū)業(yè)的豐富內(nèi)涵。

筆者拜讀此書(shū)，深刻的印象是作者既重視文獻(xiàn)的本體研究，又重視刻書(shū)文化的理論建設(shè)。在對(duì)古籍刻本刊刻地點(diǎn)、刊刻年代的判別上，他將刻書(shū)家的生平事跡與刻本研究相結(jié)合，糾正了學(xué)界此前對(duì)某些古籍刻本刊印地點(diǎn)的誤判。他通過(guò)對(duì)人物史料中重要時(shí)間節(jié)點(diǎn)的詳加考證，為刻本刊刻的具體年代提供了時(shí)間坐標(biāo)，同時(shí)強(qiáng)調(diào)不能以刻書(shū)者的籍貫作為判斷刻本的依據(jù)，而應(yīng)以具體的刊行地點(diǎn)作為評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。毫無(wú)疑問(wèn)，發(fā)現(xiàn)和解決這些問(wèn)題要有賴于宏觀的整體通識(shí)，還要具備微觀分析能力，更要有豐富的文獻(xiàn)整理的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。作者縱筆書(shū)寫(xiě)、條分縷析，猶如庖丁解牛、老吏斷獄，令人稱快。

三

筆者對(duì)地方文化與法治文化一直比較關(guān)注，散見(jiàn)于各報(bào)刊的研究或介紹性文章看過(guò)不少，但苦于找不到一本能夠深入介紹福建古代文化、法治文化的書(shū)籍，讀到方彥壽先生著作相關(guān)篇章，將建陽(yáng)刻書(shū)業(yè)與閩學(xué)的興起和發(fā)展進(jìn)行融會(huì)貫通，追溯朱熹學(xué)派刻書(shū)與版權(quán)觀念的形成，別開(kāi)生面，展現(xiàn)其廣闊的學(xué)術(shù)視野、敏銳的觀察力，令人驚嘆。

話說(shuō)在楊時(shí)、游酢、羅從彥、李侗 、朱熹等一代又一代學(xué)者的努力下，經(jīng)由書(shū)院培育，逐步形成了閩學(xué)學(xué)派。朱熹之后，其后學(xué)黃榦、蔡元定、蔡沈、真德秀、陳淳等人薪火相傳，將閩學(xué)發(fā)展成了當(dāng)時(shí)極為重要的學(xué)派，使福建在一定意義上成為當(dāng)時(shí)全國(guó)文化中心。這種良好的文化氛圍無(wú)疑與刻書(shū)業(yè)的繁盛有密切關(guān)系。由宋至清，理學(xué)著作一直是福建刻書(shū)的重點(diǎn)，傳世刻本眾多。諸如我國(guó)最早的哲學(xué)文選，是朱熹于建陽(yáng)編刻的《近思錄》;朱熹的《四書(shū)集注》曾多次在福建刻印;我國(guó)最早的學(xué)術(shù)思想史專著《伊洛淵源錄》，也是朱熹在建陽(yáng)編刻的。閩學(xué)著作的大量刊行與傳播，促進(jìn)了閩學(xué)的發(fā)展，形成濃厚的文化氛圍，吸引許多當(dāng)?shù)匚娜藚⑴c刻書(shū)事業(yè)。宋代閩北的許多知名學(xué)者，如袁樞、宋慈、葉廷珪、魏慶之、黃善夫、祝穆等，都曾從事圖書(shū)的編輯校勘工作，有的本人就是書(shū)坊主人。文人與書(shū)坊之間的密切聯(lián)系，直接推動(dòng)了建陽(yáng)刻書(shū)事業(yè)的繁榮。

作者寫(xiě)道：當(dāng)時(shí)建陽(yáng)書(shū)肆眾多，競(jìng)相翻刻暢銷圖書(shū)，甚至改頭換面，更換名目，剽竊他人著述，侵權(quán)盜版現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生。朱熹學(xué)派名氣大，響從者多，刻本暢銷，其著作接二連三被竊刊盜印，只能徒嘆無(wú)奈。公元1238年，朱子門(mén)人祝穆在建陽(yáng)麻沙所編《方輿勝覽》《四六寶苑》遭書(shū)坊翻刻后，吸取朱熹當(dāng)年教訓(xùn)，主動(dòng)出擊，借助官方力量發(fā)布榜文，禁止各地書(shū)坊翻刻，這是世界最早的版權(quán)文告，體現(xiàn)出法律意識(shí)。榜文在有關(guān)場(chǎng)所張掛，使其咸與周知，具有使版權(quán)和著作權(quán)意識(shí)廣泛傳播的意義。建陽(yáng)書(shū)坊還大量刊刻《洗冤集錄》《名公書(shū)判清明集》等法律實(shí)務(wù)書(shū)籍，推動(dòng)法律知識(shí)向民間傳播，客觀上促進(jìn)了對(duì)基層法治觀念的滲透。朱熹的《晦庵集》記載建陽(yáng)書(shū)商因盜印引發(fā)的訴訟案例，顯示民間已形成以契約為依據(jù)的糾紛解決機(jī)制，這些也是可以進(jìn)一步研究的重點(diǎn)所在。

《福建古代刻書(shū)論集》彌補(bǔ)了相關(guān)研究的不足，讓我們可以從另一側(cè)面了解福建豐富的文化內(nèi)涵和歷史底蘊(yùn)，也反映了文化傳承的珍貴、文明延續(xù)的不易。它為我打開(kāi)一扇窗，從中看到古人對(duì)書(shū)籍的熱愛(ài)，對(duì)知識(shí)傳播和普及的堅(jiān)持，進(jìn)而造就了這段書(shū)盈四壁、墨香滿懷的歷史。在這個(gè)意義上，我更敬重古時(shí)讀書(shū)人，如我這些讀書(shū)人，只是讀過(guò)書(shū)而已。

(黃麗云)